GUS MUS, KIAI BUDAYAWAN (2)

 

Semua tentu sepakat, Gus Mus adalah sosok multikreatif. Beliau juga penulis yang sangat produktif. Puluhan buku telah beliau terbitkan. Sebenarnya bakat menulis diperoleh dari ayahnya, KH. Bisri Mustofa. Ayah beliau adalah salah satu ulama terkenal pada waktu itu yang juga gemar menulis. Salah satu hasil karyanya yang hingga sekarang masih sering dikaji ialah Kitab Tafsir Al Ibriz. Bakat menulis KH. Bisri Mustofa juga tampak dalam penerjemahan kitab-kitab klasik semisal: Fath al-Mu’in, Alfiyah Ibnu Malik, Al-Iktsir dan Al-Baiquniyah.

KH. Bisri Mustofa juga sangat berpengaruh pada watak Gus Mus yang kreatif, bebas dan mencintai berbagai karya seni. Watak bebas namun bertanggung jawab memang diterapkan pada semua keluarga dan keluarga KH. Bisri Mustofa. Sebuah prinsip yang diajarkan Ayahanda Gus Mus adalah semua boleh bebas asal tidak meninggalkan kewajiban pokok. Inilah yang menjadikan jiwa seni Gus Mus mampu berkembang dengan baik.

Gus Mus adalah figur penulis besar yang handal, sama halnya seperti ayah beliau. Menurut Gus Mus, salah satu tujuan menulis adalah untuk mencari penghidupan bagi keluarganya. Beliau tidak segan mengakui hal itu, karena itu bukan suatu hal yang keliru. Kalau saya, menulis itu dengan niat nyambut gawe. Etos saya dalam menulis sama dengan penjahit. Lihatlah penjahit itu, walaupun ada tamu, penjahit tidak akan berhenti menjahit. Dia menemui tamunya sambil terus bekerja, soalnya bila dia berhenti menjahit, periuknya bisa ngguling. Saya juga begitu, kalau belum-belum sudah niat yang mulia-mulia, setan akan mengganggu dan pekerjaan tak akan selesai. Lha, nanti kalau tulisan sudah jadi, dan akan diserahkan kepada peberbit, baru kita niat yang mulia-mulia, linasyril ‘ilmi atau apa. Setan perlu kita tipu. Itulah pernyataan Gus Mus tentang aktivitas menulis yang beliau tekuni.

Menulis dengan niat untuk memenuhi nafkah bagi keluarga adalah sebuah kemuliaan. Dan itu telah dibuktikan oleh penulis besar seperti Gus Mus. Pada hakikatnya tujuan mulia menulis untuk menyebarkan gagasan dan ilmu juga bisa berjalan seiring dengan niat yang lain.

Jejak Kiai Bisri Mustofa sebagai penulis besar telah dilanjutkan oleh putra beliau, Kiai Mustofa Bisri (Gus Mus). Unik memang, nama yang mirip karena hanya dibalik saja. Dan yang lebih menarik lagi putra Gus Mus namanya adalah Bisri Mustofa, nama kakeknya. Semoga menjadi nama keberkahan yang akan terus berlanjut sampai ke generasi mendatang. Menjadi tokoh-tokoh penerang umat yang kehadirannya akan selalu dinanti.

 

 

GUS MUS, KIAI BUDAYAWAN

 

Siapa yang tidak kenal dengan beliau, Kiai Haji Ahmad Mustofa Bisri atau lebih sering dipanggil dengan Gus Mus. Kiai sekaligus dikenal juga sebagai Budayawan yang lahir di Rembang, Jawa Tengah, 10 Agustus 1944. Beliau adalah pengasuh Pondok Pesantren Raudlatut Thalibin, Leteh, Rembang Jawa Tengah.

Sosok seperti Gus Mus tidak banyak di negeri ini. Kiai yang memiliki wawasan agama yang luas (Ulama) sekaligus seorang sastrawan, budayawan, penyair, pelukis dan penulis buku. Karya-karya beliau sudah sangat banyak jumlahnya. Dan karya Gus Mus merupakan khazanah budaya yang tak ternilai harganya. Sebagai Kiai panutan umat, keilmuan Gus Mus tidak diragukan lagi. Beliau pernah mondok di berbagai pesantren besar di tanah air. Bahkan sempat menimba ilmu di Universitas Al Azhar Kairo Mesir.

Gus Mus adalah sosok Budayawan yang menampilkan wajah Islam sebagai agama yang indah dan damai. Islam mengajarkan kasih sayang bukan ancaman, mengajak tidak memaksakan kehendak, mendidik tidak menghardik dan mengejawantahkan Islam sebagai rahmat bagi semesta alam.

Mengutip sebuah ungkapan; “Dengan agama hidup akan lebih terarah, dengan ilmu hidup akan Lebih mudah, dengan seni hidup akan terasa lebih indah”. Semua sendi kehidupan ini memiliki dasar yang sesuai. Tidak perlu dipertentangkan antara ilmu, agama dan seni. Karena ketiganya bisa berjalan seiring serasi. Kesenian identik dengan keindahan, dan itu bukan hal yang pasti terlarang dalam agama. Selama tidak menyimpang dengan syariat. “Bersastra itu kan kegiatan manusia paling tinggi, melibatkan rasio dan perasaan!”. Begitulah pendapat beliau tentang dunia sastra. Mungkin itulah gambaran laku kehidupan Gus Mus. Kedalaman dan ketinggian ilmunya tetap menjadikan beliau sosok yang bersahaja yang dekat dengan kalangan jelata.

Kecintaannya terhadap seni menjadikan figur Gus Mus sebagai Kiai yang lengkap. Umumnya Kiai tentu hanya menguasai bidang keagamaan semata, pengajian kitab kuning, ceramah maupun yang serupa dengan itu, namun Gus Mus beda. Beliau mampu menembus batas-batas dalam sekat masyarakat. Mampu diterima di berbagai kalangan yang tidak hanya komunitas umat Islam saja.

Indonesia membutuhkan sosok-sosok seperti Gus Mus. Kiai yang kehadirannya membawa damai bagi umat. Sastrawan yang karyanya penuh dengan keindahan seni. Tokoh besar yang mampu menjadi perekat, pembawa misi damai dan Bapak bangsa yang dikagumi dan disegani.

 

MENGHINDARI MEMINTA-MINTA

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu‘anhu, ia berkata: Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya, seorang dari kalian pergi mencari kayu bakar yang dipikul di atas pundaknya itu lebih baik daripada meminta-minta kepada orang lain, baik diberi atau tidak”. [HR Bukhari, no. 1470; Muslim, no. 1042]

Bukan sikap yang keliru bila ada orang yang memiliki prinsip tidak akan memberi orang yang meminta-minta (mengemis), bila pengemis tadi dilihat adalah orang yang masih kuat dan layak untuk bekerja. Alasannya karena dengan memberi artinya membiarkan dia terus mengemis. Membiarkan dia hidup dalam kemalasan dan tidak mau berusaha. Selamanya menggantungkan hidup dari pemberian orang. Ajaran agama mengecam orang yang hidupnya selalu bergantung dari belas kasihan orang lain. Memang meminta-minta bukan perbuatan dosa, namun menjadikan dia hina dalam pandangan manusia.

Islam mengajarkan pada umatnya untuk mandiri secara ekonomi. Karena dengan kemandirian dia terhindar dari sifat meminta. Perilaku meminta memiliki posisi yang lebih rendah daripada memberi. Kebiasaan memberi akan menjadikan pelakunya lebih terhormat daripada menjadi peminta-minta. Memilih pekerjaan yang halal dan bersungguh-sungguh menjemput rezeki Allah akan menghilangkan ketergantungan pada sesamanya. Dan hal ini menjadikan harga dirinya menjadi mulia dalam pandangan masyarakat dan hati lebih tenang.

Kefakiran dikhawatirkan dekat dengan kekufuran. Karena fakir seseorang bisa terjerumus dalam perbuatan kufur. Maksudnya ialah orang yang hidupnya senantiasa kufur, tidak sabar dalam menjalani ujian, kurangnya iman, kurangnya qana’ah dalam hidupnya, menganggap takdir yang diterima tidak adil sehingga hampir menjadikan seseorang kafir karena kemiskinan hatinya.

Sifat meminta-minta sering juga karena ketamakan. Sebanyak apapun harta yang dimiliki, kalau sifat tamak subur dalam hatinya, maka dia masih bisa terjerumus dalam golongan orang yang suka meminta-minta. Dalam hatinya selalu timbul rasa kurang  dan tidak pernah merasa puas.

Pada akhirnya waktu pun membuktikan, bahwa betapa bergantung kepada harta tidak selalu berakhir bahagia. Bergantung pada manusia pun pasti banyak yang akan kecewa. Hari ini kita menyukai seseorang, bisa jadi esok atau lusa rasa suka itu menjadi benci. Sebaliknya saat ini kita membenci seseorang, sangat mungkin pada lain waktu akan berbalik seratus delapan puluh derajat. Jangan bergantung selain pada Dzat Yang Mahakaya, Karena hanya pada Allah saja hendaknya senantiasa berharap.

 

 

THE LEGEND OF BLENDRANG

Bangga rasanya, bertambah satu lagi karya antologi, The Legend of Blendrang. Meskipun karya rame-rame setidaknya lahirnya buku ini telah menambah jam terbang atau pengalaman menulis saya. Sebuah antologi yang memilih tema amat sederhana, dan mungkin satu-satunya yang pernah terbit. Sebagai salah satu kontributor (penulis) nama saya terselip di antara penulis-penulis mapan di sana. Bisa dikatakan demikian, karena beberapa yang saya baca biodatanya merupakan penulis yang bukan katagori penulis pemula lagi, karena sudah sering menerbitkan karyanya.

Terbitnya buku ini juga sebagai sarana belajar. Memahami bagaimana cara seorang penulis memabahas sebuah tema dari sudut pandang yang berbeda-beda. Meskipun akan tetap ada yang menjadi pembeda antara penulis pemula dan penulis berpengalaman. Perbedaannya, penulis berpengalaman akan menguraikan dengan lugas dan dan bernas karena telah menjadikan kegiatan menulis sebagai kegiatan sehari-hari. Sebaliknya penulis pemula, akan terlihat banyak kurangnya, dan itu wajar karena baru saja belajar menulis.

Belajar itu banyak cara dan medianya. Mengingat sebuah nasihat orang-orang tua dulu. Kemampuan seseorang tidak selamanya diperoleh dari proses belajar pada guru. Ada kalanya seorang murid mencapai pemahaman tertentu karena interaksi dan relasi dia dengan sesama murid. Perumpamaannya adalah proses “Nutu Gabah”. Orang zaman dulu ketika belum mengenal mesin penggiling gabah biasa menggunakan “Lesung” untuk menumbuk gabah menjadi beras. Bisa pula untuk memroses beras menjadi tepung. Biji Kopi menjadi serbuk kopi. Pokoknya memproses penghalusan umumnya biji-bijaan sehingga layak diproses kosumsi lebih lanjut.

Lesung biasanya terbuat dari bahan kayu yang keras, berupa balog kayu persegi empat panjang dibuat sedemikian rupa ditengahnya dibuat lobang/palung tempat memasukkan susuatu yang akan diproses menjadi siap untuk diproses guna dikonsumsi atau diproses lanjut. Bila hanya ada satu lubang (bentuknya tidak memanjang) biasa disebut Lumpang.

Ketika gabah dimasukkan dalam Lesung/Lumpang kemudian dipukul berulang-ulang denga kayu pemukul atau Alu, maka akan terjadi proses pengelupasan kulit gabah. Dan proses pengelupasan tidak pasti terjadi karena terkena pukulan Alu, namun banyak pengelupasan kulit gabah karena bergesekan dengan sesama gabah. Falsafahya, belajar itu membutuhkan mitra, membutuhkan teman yang mau berbagi pengalaman. Dalam dalam buku “Blendrang” kita bisa banyak belajar bagaimana teknik menulis. Satu buku yang isinya puluhan gagasan hebat, hal yang pasti semakin menambah wawasan dan kepercayaan diri kita untuk terus berkarya. Semoga…